第26章 上武当，学道（2/2）

日月神教和朝廷的关系，谁也说准是什么样子的。方正在这里也拿不准，日月神教可是在本朝之初才创立的新势力。大明初建确实有胆量叫日月神教，最后朝廷那边也是雷声大雨点小的承认了他的存在。就这一点就不得不让人心中疑惑。

只是让冲虚道长没想到的，李长生上山之后只是想借读一些武当山上的道家藏书，武学什么的连提都没提。对于李长生而言，武当山上的武当武学真的是吸引力不够大。张三丰创造的的武功太讲究悟性了，而且太极拳这东东和自己现在学的《龙象般若功》，这种主动一力降万法太不合了。现在的李长生学的武功走的就是从经记忆里的那句中词：天下武功无坚不摧唯快不破的路。

这个时候自己原本的路都还没有走好，再让李长生走张三丰那种宗师级别的人开创出来的新路，李长生自认为并没有那份天赋。而且武学这种东西，在这年代讲究的是师门传承什么的。虽说武当派不禁娶妻生子的，可是李长生也没有想过做一个道士。对于做个道士，李长生更愿意当个医者。

道家武学李长生有着大半部九阴真经都还没有学明白，自然上武当之后也就不必要惦记武学了。而是找到武当派的道学有成的道士学起道家典籍来了。这一下子让冲虚道长对李长生的看法，产生了改变。原以为这个江湖出现的这位后起之秀是冲着武当派的武功绝学来的，没想到来了一个道家的求学者。

可是相对于冲虚道长的心情愉快不同的是少林寺的方证大师，收到冲虚道长传来的书信，方证心中反而产生了一种莫名的不安。少林和武当在本质上是不同的，少林寺可是佛家魁首，少林寺说是武林门派可也是一个佛家信仰教派呀。并不是像五岳之类的纯属武学当道的门派。

而武当也是如此，从本朝开始武当就是道教在大明朝的代表门派。两派之间本身是有着严重的教义之争的存在，只是这些年大家都以江湖方式在处理大家之间的纷争，这才没有把教义之争摆到明面上来。有些事，不说可是并不代表他就不存在。

李长生在武当山一待就是一年，这一年李长生凭借着自己过目不忘的本事。基本上把武当上的那些孤本藏书都记在了自己的脑子里了。更重要的是对道家，术语的理解，学习。这没人教，和有人教那相差太远了。就这样子，对于《九阴真经》的理解，李长生达到了一个新的高度。

现在的李长生，不论坐，行，卧，都可以运行《九阴真经》里的易筋锻骨篇。而这往篇易筋锻骨篇，对于李长生的作用太重要了。《龙象般若功》这样子的功法，也会因为易筋锻骨篇对，筋骨的强化改变而适合修行。